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046 伯乐相马（第1页）

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伯乐相马

马是一种役用家畜。经过驯育的马，温驯而敏捷，在挽车、骑乘和驮运等方面起着很重要的作用，特别是在古代。由于马有着多种用途，因此人们就积累起一些选择马的经验知识，出现了专门“相马”的人。春秋战国时期，相马者非常活跃，其中具有代表性的人物就是伯乐。《吕氏春秋》说：“得十良马不若得一伯乐，得十良剑不若得一欧冶，得地千里不若得一圣人。”可见人才之重要。

伯乐，春秋中期秦穆公时人，有说他姓孙，名阳，以善相马著称。在《列子·说符》中有秦穆公与伯乐的一段对话：

秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者，绝尘弭彻。臣之子皆下才也。可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与公担薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。”

穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人取之，牡而骊（纯黑色的马）。穆公不说（悦），召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。

在这段对话中，伯乐没有鼓吹自己的后代，而是向秦穆公推荐了相马的九方皋（或作九方堙），并且讲述了一个富有深刻意义的道理，即相千里马必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。这里体现着事物的内在关系和外部表现，须全面观察，对于马是如此，对于其他事物也是如此。这段文字的基本内容也见于《淮南子·道应训》。由于马的重要，人们对马也倍加爱护，更尊重相马的人。即使在当时，伯乐在一般人的心目中，已经成为带有神话色彩的人。只有一个庄子唱反调。他为了说明他的无为自化、清静自正和回归自然的思想，认为马的真性是自由自在，无拘无束，所谓“伯乐善治马”，不外是符合于人的需要，但马的真性就改变了。所以，“马之知而态至盗者，伯乐之罪也”。（《庄子·马蹄》）意思是说，伯乐对于马的知识，用来改变马的真性，如同盗窃一样，是一种罪过。当然，这是一个哲学命题，庄子不过是以此为例，却也从不同的角度说明了伯乐相马的高超本领。

在汉代，不只是推崇相马，连画马也是特别精妙。汉代人所画动物非常生动，除了那些想象中的异兽，表现现实中的马尤其用心，不论是骑乘的、驾车的、休闲的马，都是活灵活现，甚至连龙也是以马为原型。

伯乐相马

江苏徐州栖山汉墓出土。原石为中棺头档。画面由十字形双线格进行区划，上为铺首衔环，下为人与马。本图在整个画面的右下。，，

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