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定计破敌（第1页）

抬眸看了郭嘉片刻，荀攸拾起他递来的木箸正要起身，一旁却走来一人。

来人不过二十来岁，眉目疏朗，满堂文武跪坐席上，他一人迈步行来，姿容挺拔，恰似冷涧青松。

曹昂躬身向三人长揖，“小子拜见诸军师。”他神情恭敬，只差倒头下拜便是标准的子侄礼。

三人里荀攸是实打实的军师，郭嘉为司空军师祭酒，称一声“军师”不为过。

而荀忻当年参司空军事之时还能被敬称为军师，如今他仅任散职骑都尉，勉强算得上曹操的幕僚，就当不得“军师”之称。

与后世专职出谋划策的军师不同，此时的“军师”有时更偏重于任命当地德高望重的名士。

比如袁绍就曾拜大儒卢植为军师。和“将军”一职相似，“军师”理论上也属于不常置的尊贵名位。

荀忻在座上向曹昂拱手，“不敢当，孝廉称我表字即可。”他不过年长曹昂四岁，曹昂执礼甚恭，他却不好将这视为理所当然。

郭嘉看曹昂似乎有意与荀忻相谈，于是笑语几句，起身回了坐席。

侍从给曹昂搬来草席，曹子修告罪一声，与荀忻隔案对坐，“昂读兵法，曾有一惑，家君命昂请教先生。”

得，这会儿直接叫上了先生。

他既不是经师，又非博士，哪里称得上先生。

理论上被主君之子如此相询，人臣应当受宠若惊，但荀忻闻言反而沉默。

他为老曹打工就罢了，怎么还要兼职家教？

不再纠正曹昂的称呼，玄袍文吏垂下眼眸，睫毛翕动，衣袍垂顺几乎见不到褶皱，仪态俨然是世家子弟的温雅谦恭，“愿为孝廉解惑。”

曹昂如荀忻一般正襟危坐，问道，“《孙子》军行篇第四，曰：‘故善战者之胜也，无智名，无勇功。’”

这句话并不晦涩，无非说的是善战之将胜利后，因为胜得轻而易举，反而不会由此成名。

荀忻静静等着曹昂的后语。

“昂知其本意为：善战者先胜后战，当立于不败之地，然……”曹昂顿了顿，抿唇直视荀元衡，“念及史册中诸多名将，总觉此语不尽其实。”

“善战与功名，不可兼得乎？”

“且不论云台二十八将，卫青开幕，票姚捕虏，此岂非善战者？”

“此岂非无名辈？”

荀忻点点头，“孝廉所惑不无道理。”

兵法既然说善战者没有勇武智名，那么史册里记载的，流传下来的名将难道都称不上善战者？

他余光扫一眼正与陈登相谈甚欢的曹老板，仔细回忆老曹所作的兵法注记，“司空曾为此句作注，曰，‘善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名。’”

“昔日魏文王问扁鹊，兄弟三人中谁最善为医。”荀忻极有耐心说起了故事，“扁鹊答，长兄最善，中兄次之，唯己为最下[1]。”

“王问其故……”

这个故事妇孺皆知，荀忻仍正容完完整整说了一遍。

扁鹊为何认为自己医术最差？

据扁鹊说，他的长兄在疾病未形成时就能药到病除，因此名不出家门；他的二哥治病，能在疾病刚显现于毫毛时治好，因此声名传不出乡里；而扁鹊治病，以针灸猛药来挽救即将不治的病人，因此闻名于诸侯间。

“医者如此，将者亦如此，此所谓善战者无智名。”

“然卫霍……”曹昂仍然纠结于他最开始提出的问题。

荀忻循循道，“兵者，道也。道岂有止境？”

“所谓善战者，大抵如圣人，圣人不世出。而世间之人但略得其道，便可致功名矣。”

荀忻的解释很简单，孙子的理论没错，你的论据也没错。

那谁错了呢？是你理解错孙子的意思了。

“善战者”存在于理想中，只是理论上的，除了孙武本人恐怕无人能称善战者。荀忻直接把“善战者”提到了凡人难以企及的高度。

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