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第 90 章 乐器和歌曲（第1页）

和橘子一样忧伤的，还有来串门的云。

前不久，缓过气来的鳌部落刚搞了一场祭祀，感谢图腾对部落的庇佑。

鳌部落的巫心中忐忑，但还好图腾仍旧给他面子，这次祭祀和往常一样，图腾仍旧显出了模模糊糊的轮廓，帮鳌部落的人增加了新的图腾战士。

但现在看着自家图腾，在炎黄的巫腿上，艰难的翻转龟壳打滚卖萌，云心中很不是滋味。

什么叫差别待遇？这就是差别待遇。

而且炎黄部落和丹部落联合举办祭祀，你一个鳌部落的图腾在那里欢呼什么？

偏偏炎黄的巫，还非常认真的听取自家图腾的意见，好似自家图腾也要参加这次祭祀似的。

云无法想象，如果祭祀上，自家图腾也浮现出来，那场面会有多么尴尬。

但……应该不会？鳌部落的人已经祭祀过了。这里又没有鳌部落的人，鳌部落的图腾以完全的姿态出现，几乎不可能吧？

云心中叹气。

她希望鸣砂快点回来，快点带好消息回来，让鳌部落早日加入华夏联盟。现在鳌部落还没加入华夏联盟，鳌部落的图腾自己欢快的先加入了，这让鳌部落人的心脏很不好受。

……

夙晨兴奋起来，两个部落就跟着他一起兴奋。

祭祀什么的，巫说怎么祭祀就怎么祭祀。何况人人都爱热闹。想着辛苦了一年，看着今年的收成，想着接下来的冬天肯定是他们有生以来最好过的一个冬天，他们也想多开心开心。

至于严肃不严肃什么的，没看巫身旁的图腾跳得有多欢快？祭祀就是为了让祖先和图腾高兴，依照他们死后就会变成后人的祖先来算，他们现在挺高兴的，祖先肯定也很高兴。所以图腾高兴，这就是就成了。

当然，最重要的是，巫也高兴。

夙晨脑袋里的“科学火种”中，关于文化的东西不多，只储存了乐器等东西的制造和原理，已经相关乐器的代表曲——毕竟这是“科学火种”，不是“文化火种”。

不过有最基础的乐理等东西，这些是精神文明的根，只要把根埋下，人类可以再次浇灌出美丽的精神文明之花。

现在就是这样。

夙晨从凶兽材料中翻出坚韧的筋，又找来结实的木头，并砍伐了许多竹子，做出了吹拉弹唱好几个种类的乐器。

用文字记录的音阶，要转化成现实，需要经过许多次实验。

夙晨最终制出了一只标准音阶的骨笛，用来矫正其他乐器的音准。

之所以是骨笛而不是竹笛，是因为夙晨用以制作骨笛的凶手骨头十分坚硬，难以被腐化，能较长时间保持音准。

乐器刚被制作出来的时候，鸿还没怎么在意。当夙晨用那些奇奇怪怪的器具，发出不怎么悦耳的声音之后，鸿这艺术细胞又开始闹腾了。

在学数学和地质等理科学课非常缓慢的鸿，此刻发挥出超强的天赋，夙晨只教了一遍，他就能将乐器用得有模有样。

鸿带了一只竹笛出门狩猎，几天后回来时，已经能给夙晨吹奏一曲《茉莉花》。

熟悉的曲调在耳边响起，曾经嗤之以鼻听厌烦的“老调子”，此刻让夙晨感觉好似大脑每一个细胞都在震颤。

好一朵美丽的茉莉花，

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