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第441章修行
何谓正觉?
佛家的佛原意为觉,其有三层意义:
一为自觉,即自悟本性;二为觉他,即说法度人;三为觉行圆满。
三乘佛法之中,缘觉乘佛法观因缘而悟解,又名独觉乘,无明显位阶可言,且先不提。
声闻乘佛法又叫小乘佛法,证阿罗汉果,此为自觉,亦是正觉;
菩萨乘佛法又叫大乘佛法,证得菩提,自觉而觉他,为正等正觉,其位等于佛而未真正成佛;
自觉觉他而至觉行圆满,为无上正等正觉,方为“佛”。
头顶三轮大日,东方药师佛,中央释迦摩尼佛,西方阿弥陀佛,便是无上正等正觉之佛。
此方世界,乃至佛家文明残余的十二个宜居世界,所谓沙弥(巫师学徒)、金刚(正式巫师)、罗汉(贤者)、菩萨(大贤者)、佛陀(少数几位特殊的九级大贤者),只是修行上的境界划分。
并不是佛法上的果位划分!
果位与境界不是一回事。
这一点,林克先前也弄混了,以为证得罗汉境界等于证得阿罗汉果。
直到进了达摩堂潜修,方才弄清楚两者究竟是怎么一回事。
简单粗暴理解,一个是修的是力,一个既修力,更修心。
面对汴京慈恩寺能清和尚带动起来的群情激愤斥责,林克的回应是结地藏根本印,发下大愿,便是向所有人宣告,他要走修力更修心的道路。
也是在与绝大部分佛寺、僧侣割裂,表明他要修菩萨乘佛法,要自觉觉他而至觉行圆满,以证无上正等正觉。
更是在对此方世界,对整个佛家文明残余,对头顶三轮大日,以宣告大愿的形式,提出诘问,甚至是责骂。
“贫僧了凡,誓愿救度一切罪苦众生皆至菩提,始成正觉。”
这句平静说出、声音不大的话,在能清和尚,在了尘和尚,在三百多名僧侣,在广林郡王耳畔与心中反复回响。
天地之间,似乎也有回应。
小广场所在,祥和无风,静悄悄。
了尘和尚张大了嘴巴,愕然地看着宣完大愿后,平静走下讲法台的林克。
他忽然发现,他保守了!
师父也保守了!
师弟不是在伤愈醒来后有所变化,而是脱胎换骨,宛如变了一个人!
甚至,了尘和尚开始打心底相信师弟就是无生大师的转世身。
来自汴京慈恩寺,身为住持亲传弟子的能清和尚,心中充满了震惊、骇然与恐惧的复杂情绪。
他很想指着正在走下讲法台的了凡和尚,大声呵斥,继续将了凡和尚斥为邪魔外道,将了凡和尚斥为佛敌或是佛孽。
然而不知从哪来了一股伟力,把他彻底束缚住了,让他不能动作,不能开口,连挪动眼睛都做不到。
三百多名僧侣各有心思。
有的和尚隐隐觉得了凡和尚的一问一愿,充满了禅意,引人心向往之。
有的和尚感到无比的割裂,似乎自己的本心与从小接受的佛法教育在对立,在对决。
有的和尚饱受痛苦,以为已经麻木的心,以为已经结痂的伤,并没有彻底麻木,并没有毫无影响。
曾经见过的,听过的,做过的事,一件又一件浮现。
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